馬丁‧路德──信就是把上帝當作上帝
作者: 李杜韓
“信仰與上帝同在”,這是路德在其《大教義問答》中的一句名言。
信就是榮耀上帝,是現實主給我們的第一條誡命,這一洞見是路德神學的一個突然特點。
人給上帝的一切榮耀都比不上信仰,因為信仰嚴肅地把上帝當作上帝,只有信才能榮耀上帝。他說:
“靈魂堅定地相信上帝的道時,認為他是真、善、義。
所以它給他最高的榮譽:它承認上帝是信實的,從不懷疑這一事實。榮耀他的名。不信他是對他最大的不敬。”
不信上帝,是對上帝最大的不敬,我們看到《聖經》上有一句反復出現的話:
“不可隨從別的神”,這是一個明確的真理。路德這個觀點,不僅是以人為中心看待信仰,
認為這是人得救的唯一途徑,而且也以神為中心看待這一問題,認為只有這樣才是對上帝的榮耀。
他認為,信仰與上帝的聯繫有兩方面:首先,真正的信仰只有一個物件,就是上帝,
因為只有上帝才能無條件地受到信賴:“理性告訴人們這個事實,《聖經》確認這個事實:
任何人都不能作為內心的信任和依靠的對象。這只能屬於真正的上帝,因為只有他是永恆不朽的。
同時他也是全能的,所以他能幹他想幹的任何事情”,此其一;第二,只有無條件地信上帝,這種信仰才是真正的,
上帝是我們能夠而且必須信任的,如果要說明什麼是信仰時,我們一定談到上帝,而如果我們想說誰是上帝,
我們必須談信仰。這後一個觀點,讓我想起了我不久前曾引用過的中世紀著名的神學家、邏輯學家安倫瑟說的話:
“我尋求瞭解,不是為了信,乃是我信,為的是可以明白。為此,我也相信:除非我相信,否則什麼也不明白。
”路德的意思也是這樣。
人的信仰來自上帝,來自上帝的神性,而人的信仰給上帝以榮耀。路德因此大膽地說:“信仰創造上帝”!
費爾巴哈這位在馬克思之前最大的無神論者曾經抓著路德這句話,大加利用,認為:這句話說明,從人類學意義講,
上帝是從人自身之存在的客觀化中派生出來的,這個觀點又再被恩格斯所肯定和發揚。
但是,費爾巴哈的理解絕對不是路德的原意,因為在這句話的後面,路德馬上加上一個限制:
“不是在上帝的位格裏,而是在我們這些常人裏”。這說明,作為基督教的信仰,
上帝早在沒有人信仰之前已經存在,這是無需多說的事實,問題是上帝希望成為“我們的上帝”,
只有當我們信仰時,他才是“我們的上帝”。由於上帝的神性,他等待和指引我們去信仰,
如果這一層意思我們理解了,就可以進一步明白路德另一個同樣大膽的觀點:
“離開信仰,上帝就失去公義、榮耀和財富等,沒有信仰,就沒有威嚴和神性。
”路德在《小教義問答》中說:“我們確信:上帝的名本身為聖,我們在此禱告,願他的名對我們也為聖。
”這個意思就是上帝的名在我們信時,向我們顯為聖。
從最本質上說,信仰不可能創造一個上帝,信仰只是傾聽和接受,
這個事實決定了上帝的權柄和他在上帝與人的關係上的不可逆轉性。
不可能倒過來,人來指引上帝,創造一個上帝的信仰,這是再荒謬不過的事情。
上帝給我們的恩典,只有通過信仰才能獲得,只有到這時,它才是真實的。這就是“因信稱義”或者“因信得救”。
路德認為“信仰……只能來源於上帝的道或福音”,他強調兩點:首先,不是我而是道使信仰起作用:
我在道裏經驗到聖靈在做工;其次,除上帝之道外,沒有其他的權威能為我的信仰提供依據。
這樣,路德就杜絕了人在信仰中的“主觀性”,他說:
“信仰不是某些人認為的是一個人類的見解和夢想。……他們一聽到福音便忙碌起來,
在自己的心裏產生信仰的念頭‘我信’,然後把這個當做真正的信仰。由於這只是人的虛構和觀點,
它不能到達心靈深處,不能產生也不能發展什麼東西。”
這種自造的信仰,路德認為在面對死亡時顯得特別貧乏。在人生的關鍵時刻,
在罪、死亡和地獄中,這種信仰就失靈了。偽造的信仰“什麼也不是”,什麼力量也沒有,“上帝與這種虛妄無關。”
但是,基督徒的信仰就不一樣了,因為它不是來自人而是來自上帝:
“苦難降臨到基督徒身上,因此人性中固有的惡將真正死去。這表明了道和信仰的力量。
它肯定信仰比其他任何受造物更有力量,因為信仰是通過上帝的力量而不是通過人的力量而存在的。”
在這裏,上帝的道才是至勝的法寶。只有上帝的道才使信仰起作用,只有道才具有權威,
即在上帝之道裏,上帝本身才在人這裏成為“我們信仰的基礎”,其他的權威都不行。
這樣的信仰不需要塵世的權威來摻和進來,上帝的道本身就足夠了。
路德引用了《約翰福音》4章42節之撒瑪利亞人來說明這個觀點:他們首先相信那位婦人告訴他們的話,
然後他們自己認出了誰是基督。路德認為,作為凡人的耶穌和他所行的奇跡並非信仰的決定性依據,
“即使所有人、天使和地獄之王都不同意,上帝自己也有另外的意見。
但道本身必定使心靈滿足,使人確信,抓住人心,人立即承認道的真實和正確。”
路德作了一個假設:我真的很想從世俗的見證、權威、通過教會和它的機構得到道。
和撒瑪利亞人的情形一樣,先是有一個預備期,在這個期間,我因為其他人的權威信了它。
但最後不是他們向我確證了道,而是道自己向我確證了。於是路德肯定地說:
“真正的信仰只停留在上帝之道上,不受任何人的影響。”
路德這樣說時,的確包含了“上帝之道的不證自明性”,但是他認為,自證不是道的屬性,
自證只是不時發生在上帝的親臨並說話的時候。上帝之道的真實性與數學式的公里性或先驗的確實性不一樣,
理性的自明性和理性真理的明顯特點與“聖靈之證明”相距甚遠。
在這種情況下,我們的信仰是充滿靈力的,活生生的。本質上,我們信與不信,
從人方面看,都只是一種主觀態度而已,對現實而言沒有意義,也不重要,但是對我們的靈性卻非常重要,
正是它決定了上帝與我們的超越關係。路德說:“你怎樣想,事情就怎樣發生。
”“如果你相信他是他的父、你的審判者、你的上帝,那麼他就是。如果你認為上帝是憤怒的,
他就是憤怒,如此則上帝的行為根據我們的思想來調整。”耶穌說,照你的信心,給你成全了。
路德這樣說,只是對耶穌觀點的闡發和引伸而已,而不是一家之言。
路德認為,信仰實際上就是接受應許。要理解應許,信仰必跟隨上帝從而得到完全的拯救。
所以,信仰是進入永生的突破。“哪里有信仰,哪里就開始了永生。
”信仰是一條路,引導我們超越而與上帝同在,得到完全的拯救。
在我看來,把上帝當作上帝是對信仰的一句極度精警的概括,它包括了起碼幾個含義:
1、在知識上清晰地認識上帝,2、在靈性上完全地信仰上帝,3、在心智上謙卑地傾聽上帝,
4、在行為上堅決地隨從上帝,4、在世界生活中時刻地依靠上帝。
“把上帝當作上帝”,不能作“現代知識論”的理性解讀,即不能把“當作”理解為“外在的知道”“理性上承認”,
這是極為外在和皮毛的。把上帝當作上帝,我的理解是:
“把上帝當作我的上帝”
這是才路德觀點的正確理解。